《石(shi)頭記(ji)》之所以(yi)叫《紅(hong)樓夢》，源于一個(ge)非主流知(zhi)識(shi)分(fen)子“石(shi)頭”，試圖在(zai)世俗世界里，抵御主流文化壓迫(po)的(de)困窘。當“石(shi)頭”以(yi)雋永優美的(de)姿(zi)態(tai)從(cong)天宮以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態(tai)降(jiang)臨的(de)時候，“夢”已珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅(hong)知(zhi)己“絳珠草”以(yi)“還淚”的(de)程(cheng)式紅(hong)袖添香(xiang)；在(zai)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存在(zai)。

　　整(zheng)部小說，通(tong)共有(you)二(er)十余個夢境(jing)。曹(cao)雪芹將第(di)一個夢，托(tuo)給了(le)甄(zhen)士(shi)隱。因為甄(zhen)士(shi)隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現(xian)實的(de)滿足感(gan)和優越感(gan)。重要的(de)是，他還讀了(le)點書，有(you)結交名流，做大“朋友(you)圈”，成為“大微”的(de)想法，需(xu)要做夢，能做好夢。

　　寶釵(chai)的情況跟士隱(yin)差(cha)不多，為什么(me)整部小說里，她連(lian)一個夢(meng)也不曾有？

　　一(yi)、入(ru)夢。文(wen)化在夢之(zhi)前。

　　寶釵生(sheng)長(chang)在(zai)皇商(shang)(shang)(shang)(shang)之家。官(guan)與商(shang)(shang)(shang)(shang)最(zui)大的(de)區別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)(shang)買(mai)！官(guan)坐在(zai)衙(ya)門，坐在(zai)家里，等著(zhu)商(shang)(shang)(shang)(shang)上門，待價而沽。商(shang)(shang)(shang)(shang)呢？不是(shi)(shi)在(zai)拜(bai)(bai)訪官(guan)員(yuan)，就是(shi)(shi)在(zai)拜(bai)(bai)訪官(guan)員(yuan)的(de)路(lu)上。

　　文化不同，理念迥異(yi)。所以，面對寶玉(yu)(yu)不能確定的(de)愛情婚姻，黛(dai)玉(yu)(yu)選擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則動用各種(zhong)公關(guan)手段，逐(zhu)步接(jie)近、進入目標。林如海的(de)死，使黛(dai)玉(yu)(yu)失(shi)去了(le)官小姐(jie)的(de)身份，淪(lun)落為“民”。當失(shi)去利(li)爪的(de)獅子還試(shi)圖以往日(ri)的(de)威風臣服百獸的(de)時候，夢以跟(gen)現實絕然相反(fan)的(de)圖式反(fan)復呈現，于是，黛(dai)玉(yu)(yu)有夢，幽夢，多夢。

　　當皇商衰(shuai)落、式微，行動力被進(jin)一步喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰顯(xian)著(zhu)存在(zai)。寶釵(chai)或許(xu)不知(zhi)道，自(zi)己無夢緣于無法停止前行的(de)腳步，緣于一種叫做皇商文化(hua)的(de)驅使！

　　官場文化的(de)(de)深層(ceng)含義是：哪(na)怕只有(you)百分(fen)之一的(de)(de)可能，也能變成百分(fen)之百的(de)(de)現實(shi)！皇商(shang)文化恰恰相反：即使有(you)了百分(fen)之九(jiu)十九(jiu)的(de)(de)把握，依然需(xu)要付出百分(fen)之百的(de)(de)努力(li)！

　　文化，使黛玉安心(xin)入夢，卻讓寶釵無(wu)法成夢。

　　二(er)、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)(jia)入世(shi)，道家(jia)(jia)出世(shi)，法家(jia)(jia)治(zhi)世(shi)。儒家(jia)(jia)主張“修(xiu)身(shen)齊家(jia)(jia)治(zhi)國平(ping)天(tian)下”，將(jiang)治(zhi)國平(ping)天(tian)下作為終極(ji)指(zhi)標的意旨是(shi)(shi)“仕”，“學(xue)而(er)優(you)則仕”。這是(shi)(shi)兩千多年封建社(she)會(hui)知識分子(zi)的傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮登(deng)天(tian)子(zi)堂”的夢(meng)！林如海(hai)的生(sheng)活(huo)軌(gui)跡是(shi)(shi)讀書(shu)做(zuo)官，林黛(dai)玉的夢(meng)想生(sheng)活(huo)是(shi)(shi)優(you)雅優(you)游。如海(hai)不死，黛(dai)玉無憂(you)！

　　皇(huang)商的(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變現(xian)，是(shi)(shi)將官員手中的(de)權力折現(xian)為銀(yin)兩的(de)技巧。討得(de)皇(huang)上和(he)官員的(de)歡心，是(shi)(shi)一(yi)門(men)深邃的(de)學問。薛蟠(pan)的(de)“姑娘樂(le)”，是(shi)(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下流(liu)無(wu)恥的(de)爛詩，出賣的(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不(bu)值的(de)自尊，獲得(de)的(de)是(shi)(shi)文(wen)化以(yi)及文(wen)化人自命清高的(de)笑聲和(he)滿足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心，寶釵施藥。黛玉(yu)紅腫的(de)眼(yan)睛，沁人心脾，卻對(dui)棒傷毫無(wu)裨益(yi)；寶釵施藥雖然不(bu)對(dui)寶玉(yu)之心，卻贏得(de)眾人交(jiao)口稱贊。

　　在(zai)賈府，寶玉固然是(shi)寶貝，卻是(shi)別人的(de)(de)寶貝！黛(dai)玉可(ke)以做(zuo)夢(meng)，不(bu)承(cheng)認(ren)寶玉是(shi)自(zi)己的(de)(de)主人。寶釵卻明(ming)白(bai)，示好寶玉，只(zhi)是(shi)手段，目的(de)(de)在(zai)于取悅(yue)賈母王(wang)夫人。

　　對于把生存寄(ji)托在(zai)夢(meng)中的(de)黛玉(yu)而言，做夢(meng)是(shi)(shi)(shi)生活的(de)全部。對寶釵而言，“醒(xing)”是(shi)(shi)(shi)生命的(de)主旋律，夢(meng)是(shi)(shi)(shi)可有可無的(de)多余的(de)奢侈品，即使有時不得(de)不去附和夢(meng)，也是(shi)(shi)(shi)為了更加(jia)清醒(xing)。

　　三(san)、無(wu)夢。性格使夢碎。

　　寶玉有玉，寶釵便有了(le)金鎖。賈政有權，薛姨媽便有了(le)投靠。賈府(fu)缺少(shao)一個少(shao)夫人(ren)，薛家便有了(le)籌(chou)劃。皇(huang)商務實的性格，使他們不(bu)做(zuo)黃粱美(mei)夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這(zhe)個(ge)人，知(zhi)道寶黛合一的(de)故事，分析了“襲為(wei)釵(chai)副(fu)”“晴為(wei)黛影”的(de)奧妙，卻忽視了“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反”的(de)作用。薛姨媽(ma)作為(wei)運籌帷幄的(de)軍師，對兒女的(de)教育是(shi)煞費苦心的(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬能(neng)的(de)。薛姨媽(ma)希望薛蟠(pan)循(xun)規蹈矩，薛蟠(pan)偏偏無(wu)法無(wu)天。反之，她希望寶釵(chai)積極(ji)主動一點，進(jin)取(qu)一點，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵知(zhi)道，即使自(zi)己(ji)再(zai)小心，也(ye)已(yi)經(jing)無法挽回(hui)破(po)落(luo)皇商的(de)破(po)落(luo)命運(yun)！在高(gao)鶚程(cheng)偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)釵知(zhi)道黛(dai)玉(yu)的(de)心思，紫鵑也(ye)把黛(dai)玉(yu)的(de)病根(gen)告(gao)訴了寶(bao)(bao)釵，可(ke)是，寶(bao)(bao)釵還是接受掉包(bao)計，讓自(zi)己(ji)成為寶(bao)(bao)玉(yu)的(de)新娘(niang)。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候(hou)，滿腦子裝的(de)(de)是母(mu)親(qin)的(de)(de)話，寶釵(chai)在大觀園里，裝的(de)(de)是母(mu)親(qin)的(de)(de)心，也(ye)是整個薛家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來，感(gan)情(qing)可以慢慢培養，她(ta)相信(xin)自己(ji)的(de)行動力(li)。即(ji)使沒有感(gan)情(qing)，也無關(guan)緊要！重要的(de)是(shi)，獲得一種身份和名分！哪怕，寶玉真的(de)成了(le)傻子瘋(feng)子，只要名分有了(le)，成了(le)賈府的(de)少奶奶，充其量也是(shi)“美中不足”而已！

　　在另(ling)外一(yi)個神一(yi)般的續本(ben)中，寶(bao)玉離(li)婚了，娶了湘云。寶(bao)釵改嫁給了賈雨村。我不想(xiang)評論該續本(ben)的合理(li)性，只能(neng)這么說：對于商(shang)人而言，哪怕是(shi)身體，何嘗又不是(shi)一(yi)種本(ben)錢(qian)？

　　世(shi)人往往以(yi)成敗論英雄(xiong)，當生存(cun)成為一(yi)種壓(ya)力(li)的(de)時候(hou)，夢或者以(yi)相反的(de)形式呈現，要(yao)么呢？會(hui)在還是泡(pao)泡(pao)的(de)時候(hou)就破碎，根本不會(hui)存(cun)在。

　　李華基