眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師生關(guan)系是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授(shou)業、解惑為中(zhong)(zhong)(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)系，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)條(tiao)件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可分為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系、人(ren)際(ji)關(guan)系、信(xin)仰關(guan)系，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響(xiang)和(he)(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯卡婭曾說過(guo)(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)(zhong)新型(xing)師生關(guan)系，以(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生在和(he)(he)諧、愉(yu)快(kuai)的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜(bai)師禮是(shi)(shi)(shi)師徒(tu)(tu)結拜(bai)的(de)(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)由(you)師生關(guan)系向師徒(tu)(tu)關(guan)系的(de)(de)(de)遞進。師徒(tu)(tu)關(guan)系較之(zhi)師生關(guan)系，更為突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代哲學(xue)(xue)家為強調道德的(de)(de)(de)意識自覺性和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要認識，尤其應(ying)當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察(cha)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)互(hu)為表里，不(bu)可分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才(cai)能稱得(de)上“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)禮是傳(chuan)承知行(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)統文化精神的開端(duan)，如何以(yi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)良好開端(duan)為起點，用知行(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)的理念來構(gou)建高職院(yuan)校新(xin)型師(shi)生(sheng)關系(xi)？筆者以(yi)為，努力從教師(shi)層面(mian)(mian)、學生(sheng)層面(mian)(mian)、師(shi)生(sheng)共(gong)進層面(mian)(mian)分(fen)別實(shi)現以(yi)下三個統一(yi)(yi)(yi)是有效(xiao)的，也(ye)是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生關(guan)系(xi)中，教(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態(tai)，都清晰而(er)準(zhun)確地印在(zai)學(xue)(xue)生的心(xin)幕(mu)中，這種無聲(sheng)的示范效應和有(you)聲(sheng)的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)語(yu)言交融匯合(he)(he)，就會(hui)在(zai)學(xue)(xue)生的心(xin)靈深處形成潛移默化的內化力(li)量。而(er)且高(gao)職院(yuan)校(xiao)教(jiao)(jiao)育質量的提高(gao)，很大程度上取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所(suo)掌握的系(xi)統專業(ye)知識、技術體系(xi)和由品格、才能、情感(gan)等(deng)因(yin)素所(suo)構(gou)成的綜合(he)(he)素質。

　　筆者(zhe)在(zai)(zai)(zai)工作(zuo)過程中(zhong)(zhong)有幸(xing)分享到我校眾多優(you)秀(xiu)老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被(bei)深深地打(da)動著(zhu)(zhu)(zhu)。他們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)(zhu)(zhu)廣博精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)(zhu)(zhu)身正為范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發揮(hui)著(zhu)(zhu)(zhu)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和價值(zhi)導(dao)(dao)向作(zuo)用；他們(men)(men)(men)走上(shang)三(san)(san)尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下(xia)三(san)(san)尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們(men)(men)(men)以強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和責任擔(dan)當，“育(yu)苗有志閑逸(yi)少，潤(run)物無聲辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝(li)血地指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究(jiu)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世(shi)界(jie)，傳遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧和文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他們(men)(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理論課教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟(shu)，深入淺出(chu)，如數家(jia)珍(zhen)，實訓課指導(dao)(dao)周(zhou)密細致，得心應(ying)手(shou)， “專業(ye)情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出(chu)。他們(men)(men)(men)不是(shi)以簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展(zhan)示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)“三(san)(san)育(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念指導(dao)(dao)下(xia)，以深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵(han)和文化品位來體現；他們(men)(men)(men)以自(zi)己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想追求，從而在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心理上(shang)喚起尊(zun)崇效應(ying)，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立(li)教應該是(shi)一(yi)種(zhong)對教育本質(zhi)的不懈探求，是(shi)扎(zha)根于(yu)教育土壤里的博愛之心；更應該是(shi)教師自身(shen)樹立(li)了(le)正確的世界觀(guan)和人(ren)(ren)生觀(guan)，進而(er)在內驅力的作用(yong)下自愿自覺地對人(ren)(ren)生價值(zhi)與生命祟高境界的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就生(sheng)命的(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)(jiao)育也是世(shi)界上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)特殊(shu)之難，才能體(ti)會它(ta)的(de)(de)特殊(shu)之美。只有(you)不斷增加自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命能量，才能有(you)力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)(xu)要(yao)培(pei)養，需(xu)(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)是每位(wei)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)自(zi)我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了”一文(wen)中，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在這(zhe)(zhe)里細分(fen)了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調要善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才(cai)能(neng)(neng)獲(huo)得(de)更(geng)多知識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布魯納(na)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建構自(zi)己(ji)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知識(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)(guo)教師傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文(wen)化背景下，在日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)和積累經(jing)驗(yan)，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過(guo)(guo)意(yi)(yi)義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做(zuo)過(guo)(guo)這(zhe)(zhe)樣一種概括：“讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)知行合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構建高(gao)職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既(ji)需要讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)需要讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基礎、重實(shi)踐、備(bei)專能(neng)(neng)、求創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到課(ke)堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國際舞臺，實(shi)現由空(kong)頭(tou)說教、簡(jian)單灌輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步伐(fa)，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知識(shi)(shi)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向接(jie)受實(shi)踐檢(jian)驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察(cha)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)感(gan)悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達(da)，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)創(chuang)(chuang)業(ye)教育(yu)活動(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本(ben)領，激發銳(rui)意(yi)(yi)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和刻(ke)苦(ku)鉆(zhan)研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培(pei)養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)(neng)力(li)和自(zi)我(wo)發展能(neng)(neng)力(li)，使(shi)其成(cheng)為(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)(he)情景為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和(he)(he)學生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任(ren)(ren)務及(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)協同(tong)發展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)是(shi)意(yi)識，是(shi)前提；協同(tong)發展(zhan)是(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理上(shang)(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)(guan)理與(yu)被管(guan)(guan)理的(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格尊(zun)(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權(quan)威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理權(quan)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)(he)執行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)(zai)這里(li)，并(bing)不(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任(ren)(ren)何(he)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)都是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)則(ze)為(wei)(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)(shang)看，老師(shi)有(you)管(guan)(guan)理的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理權(quan)時，應注意(yi)尊(zun)(zun)重學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)(zun)嚴，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理，也應注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)(shang)否定學生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由平(ping)等(deng)與協同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂內(nei)和課(ke)堂外兩個方面著力。課(ke)堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)努力營(ying)造和諧、平(ping)等(deng)、民主的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)將提(ti)問權下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問題(ti)(ti)，南宋(song)著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)熹說(shuo)(shuo)過，“疑(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)覺悟(wu)(wu)之機(ji)也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟(wu)(wu)，大(da)疑(yi)大(da)悟(wu)(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將提(ti)問權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主觀設(she)計問題(ti)(ti)更(geng)能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主動(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課(ke)堂上由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)問題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)地接(jie)受(shou)(shou)問題(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)，表面看(kan)似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)定(ding)真正(zheng)達(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓練思(si)維的(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)，其主角一(yi)(yi)直是“聞道在(zai)先(xian)，術(shu)有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地說(shuo)(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)傳遞，并(bing)沒(mei)有(you)達(da)到信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)(yao)打(da)破這(zhe)種傳統的(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)單向(xiang)交(jiao)流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)個寬(kuan)松(song)、開放、自尊、自信(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角色，參(can)與到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)(xi)與知識(shi)(shi)的(de)(de)傳播(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個被動(dong)的(de)(de)知識(shi)(shi)接(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)個主動(dong)的(de)(de)知識(shi)(shi)探索(suo)者(zhe)(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主動(dong)性(xing)發(fa)掘出(chu)(chu)來，同(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協同(tong)發(fa)展(zhan)。

　　課堂外可(ke)通過學生社團、學生服務，讓學生自(zi)(zi)(zi)我參與(yu)管理來拓(tuo)展(zhan)自(zi)(zi)(zi)身的素質能力(li)。實(shi)踐證(zheng)明(ming)，書院(yuan)的建(jian)立(li)使課堂外的育人工(gong)作卓(zhuo)有(you)(you)成效，它加(jia)強了師(shi)生間的相互(hu)理解與(yu)尊(zun)重。書院(yuan)里，老師(shi)對學生均抱以良好的期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有(you)(you)所(suo)改變，有(you)(you)所(suo)作為，當教師(shi)這份(fen)期(qi)待(dai)轉(zhuan)化(hua)為學生的“自(zi)(zi)(zi)我激勵(li)，自(zi)(zi)(zi)我期(qi)待(dai)”時，就會產生“皮格(ge)馬利翁(weng)效應”，就可(ke)能轉(zhuan)化(hua)為成功(gong)的喜悅；它還促使了師(shi)生間的深度互(hu)融(rong)，師(shi)生在自(zi)(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我精神成長的同時又可(ke)在相對集中(zhong)的生活圈子里建(jian)立(li)起共同的價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武宗正德三年（1508），心學集大成者王(wang)守仁(ren)在貴陽文(wen)明(ming)(ming)書院(yuan)講學，首次提出知行合(he)一(yi)說。王(wang)守仁(ren)的“知行合(he)一(yi)”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中有行，行中有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守仁(ren)認(ren)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行是一(yi)回事，不(bu)能(neng)分為(wei)(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守仁(ren)極力反對(dui)道德教育上(shang)的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)行”，王(wang)(wang)守仁(ren)認(ren)為(wei)(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行，而自覺的(de)行，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定(ding)行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)之成”。意思是說，道(dao)(dao)德是人行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指(zhi)導(dao)思想，按照(zhao)道(dao)(dao)德的(de)(de)要求去行(xing)(xing)(xing)(xing)動是達到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)工夫。在道(dao)(dao)德指(zhi)導(dao)下產生的(de)(de)意念(nian)活動是“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開(kai)始，符合道(dao)(dao)德規范要求的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是 “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)完(wan)成。