眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)以(yi)(yi)傳(chuan)道(dao)(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)學校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教育(yu)(yu)(yu)教學的(de)(de)(de)基本條(tiao)件(jian)，也是(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)教學變(bian)量(liang)，它(ta)的(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高可分為(wei)(wei)(wei)教育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿(chuan)于教育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始終，直接影響和制約著教育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教育(yu)(yu)(yu)家(jia)魯普斯卡(ka)婭(ya)曾說過：“教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)利于學生(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)(zhong)健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)結拜的(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)，是(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲(zhe)學家(jia)為(wei)(wei)(wei)強(qiang)調道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要(yao)認識(shi)，尤(you)其應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實(shi)處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)(wei)表里(li)，不可分離(li)(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師禮(li)是(shi)傳承知(zhi)行合一(yi)傳統文化精(jing)神的(de)(de)開端(duan)，如何(he)以這(zhe)一(yi)良好開端(duan)為(wei)(wei)起點(dian)，用(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)理(li)念來構建高職院校新(xin)型師生關系？筆者以為(wei)(wei)，努力從教師層(ceng)(ceng)面、學(xue)生層(ceng)(ceng)面、師生共進層(ceng)(ceng)面分別實現(xian)以下三個(ge)統一(yi)是(shi)有效的(de)(de)，也是(shi)必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，教師(shi)占據著主導地(di)位，教師(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而準(zhun)確地(di)印在學生(sheng)的(de)心(xin)幕中(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)示(shi)范效應和有聲(sheng)的(de)教學語(yu)言交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)心(xin)靈(ling)深處形成潛移(yi)默化的(de)內化力(li)量。而且高(gao)職院校教育質(zhi)量的(de)提高(gao)，很大程度上取決(jue)于(yu)教師(shi)所(suo)掌(zhang)握的(de)系(xi)統專業知識、技術(shu)體系(xi)和由品格、才能(neng)、情感等因(yin)素所(suo)構成的(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)(zai)工(gong)作(zuo)(zuo)過程中(zhong)有(you)幸(xing)分享到我(wo)校眾多優秀老師(shi)教書育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風(feng)采，且被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打動著(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑(ping)著(zhu)廣(guang)博精(jing)深(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑(ping)著(zhu)身正為(wei)(wei)范的(de)(de)職業操守在(zai)(zai)(zai)“文(wen)化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)、道(dao)德(de)導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)和價值導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)走上三(san)尺講(jiang)臺，教書育(yu)人(ren)(ren)，走下三(san)尺講(jiang)臺，為(wei)(wei)人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感和責任(ren)擔當，“育(yu)苗(miao)有(you)志閑逸少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力(li)以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝(li)血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生探究神(shen)秘的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理論課(ke)教學(xue)(xue)(xue)內(nei)容嫻熟(shu)，深(shen)(shen)入淺出，如數家珍，實訓課(ke)指導(dao)(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專(zhuan)業情(qing)結” “崗(gang)位情(qing)結”呼(hu)之欲出。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說(shuo)教展示師(shi)德(de)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教育(yu)理念(nian)指導(dao)(dao)下，以(yi)深(shen)(shen)厚的(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和文(wen)化品位來體現(xian)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)生，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)理想追求，從(cong)而(er)在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生心(xin)理上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)“親(qin)其師(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身(shen)上，我(wo)感悟到：以(yi)身(shen)立教(jiao)(jiao)應(ying)(ying)該(gai)是(shi)一種(zhong)對(dui)教(jiao)(jiao)育本質的(de)(de)不懈探(tan)求(qiu)，是(shi)扎根于教(jiao)(jiao)育土壤里(li)的(de)(de)博愛之心；更應(ying)(ying)該(gai)是(shi)教(jiao)(jiao)師自(zi)身(shen)樹立了正(zheng)確(que)的(de)(de)世界觀和人生(sheng)觀，進而在內(nei)驅力的(de)(de)作用(yong)下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對(dui)人生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命祟高境界的(de)(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)成就生命的(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折(zhe)，決(jue)定了(le)教(jiao)育也是(shi)世界上最復(fu)雜的(de)(de)工作(zuo)，只有(you)勇于攻(gong)克教(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)體會它的(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷增加自(zi)己的(de)(de)生命能(neng)量，才(cai)能(neng)有(you)力量托(tuo)起他人(ren)的(de)(de)生命。顯然(ran)，以(yi)身立教(jiao)需要培(pei)養，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)自(zi)我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先(xian)生在(zai)“書(shu)讀(du)(du)完了”一文(wen)(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——神圣(sheng)經典；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——權(quan)威講(jiang)話；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——為(wei)某(mou)種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——文(wen)(wen)藝類書(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——能自(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。老(lao)先(xian)生在(zai)這(zhe)里(li)細分了讀(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)調(diao)要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)書(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)”結合起來(lai)，才(cai)能獲得(de)(de)更(geng)(geng)多(duo)知識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)也認(ren)(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)建(jian)構(gou)(gou)自(zi)(zi)己(ji)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知識(shi)(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)教(jiao)師傳(chuan)授得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)(ji)社會文(wen)(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常(chang)生活(huo)(huo)中，形(xing)成(cheng)和積累(lei)經驗(yan)，并(bing)借助他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通(tong)過(guo)意義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)曾做過(guo)這(zhe)樣(yang)一種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)僅是(shi)(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)才(cai)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)構(gou)(gou)建(jian)高職院校新(xin)型師生關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)(geng)需要(yao)(yao)讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)(ji)按照寬基礎、重實踐、備(bei)專能、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架(jia)構(gou)(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課(ke)堂和網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會之(zhi)(zhi)中乃至國際舞(wu)臺，實現由空頭(tou)說教(jiao)、簡單(dan)灌(guan)輸向貼(tie)近生活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前進(jin)(jin)步伐，由停(ting)留于(yu)對書(shu)本知識(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)向接受實踐檢驗(yan)與(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)轉化(hua)，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟成(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生開展(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)教(jiao)育活(huo)(huo)動(dong)，促(cu)進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生練思想、練作(zuo)風、練本領，激(ji)發(fa)銳意創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)認(ren)(ren)真(zhen)、嚴(yan)謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練就誠(cheng)實守信(xin)、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生社會適應(ying)能力和自(zi)(zi)我發(fa)展(zhan)能力，使其成(cheng)為(wei)“德業(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)生﹑體(ti)驗和情景為(wei)中心的高職教育(yu)中,教師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任(ren)務及行(xing)為(wei)規(gui)范(fan)的自(zi)(zi)由(you)平(ping)等的主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展(zhan)﹑攜手共(gong)進(jin)的合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高職院校(xiao)新型師(shi)(shi)生關系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)平(ping)等是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協(xie)同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要的努力。師(shi)(shi)生之(zhi)間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)上(shang)(shang)雖然(ran)存(cun)在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)與(yu)被管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)的關系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等的，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生行(xing)使具有權威(wei)性、強制(zhi)性特點(dian)的行(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的服從(cong)和執行(xing)，否(fou)則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威(wei)脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的自(zi)(zi)由(you)平(ping)等，因為(wei)任(ren)何個(ge)人(ren)的自(zi)(zi)由(you)平(ping)等都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的，都(dou)必(bi)須以(yi)行(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)規(gui)則(ze)各司其職的意(yi)義(yi)上(shang)(shang)看，老師(shi)(shi)有管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)的自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)作(zuo)為(wei)的自(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生有服從(cong)的自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)執行(xing)的自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)權時，應注意(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)生的人(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生的個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生的過錯(cuo)進(jin)行(xing)處理(li)(li)(li)(li)，也應注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能(neng)從(cong)人(ren)格(ge)上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)與協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可側重從課堂(tang)內和課堂(tang)外(wai)兩個(ge)方面(mian)著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧、平等(deng)、民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南(nan)宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟(wu)(wu)之機也”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)(wu)，大疑大悟(wu)(wu)”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)設(she)計問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更(geng)能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和積極(ji)性。課堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)真(zhen)正達(da)到(dao)(dao)從釋(shi)疑到(dao)(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)生(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種信息(xi)(xi)(xi)交流(liu)活動(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先，術有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)信息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到(dao)(dao)信息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破(po)這種傳統的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)單向交流(liu)模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來(lai)，也成為信息(xi)(xi)(xi)與知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既能從根(gen)本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)受者(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發掘出來(lai)，同(tong)時(shi)，也能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外可通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我參與管理來拓展自身的(de)(de)(de)素(su)質能力。實踐證(zheng)明，書(shu)院的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有(you)成(cheng)效，它(ta)加強了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互(hu)理解(jie)與尊重。書(shu)院里，老師對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他(ta)們有(you)所改(gai)變，有(you)所作(zuo)為，當(dang)教師這份期(qi)待轉化為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自我激勵，自我期(qi)待”時(shi)，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利(li)翁效應(ying)”，就可能轉化為成(cheng)功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還(huan)促使了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自律自強自我精神成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可在(zai)相對(dui)(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立起共同(tong)的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗(zong)正(zheng)德三(san)年(nian)（1508），心學集(ji)大成(cheng)者王守仁(ren)在貴陽文明(ming)書(shu)院講學，首次提出知(zhi)行合一(yi)說。王守仁(ren)的“知(zhi)行合一(yi)”思想包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)。王守仁認為知(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一回事，不能(neng)分為“兩截”。王守仁極(ji)力反對道德教(jiao)育上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫節(jie)”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”，王守仁認為，良知(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王(wang)守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意思(si)(si)是(shi)(shi)說，道(dao)(dao)德(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)行(xing)為的(de)(de)(de)指導(dao)思(si)(si)想，按照道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)要(yao)求去行(xing)動是(shi)(shi)達到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)(dao)德(de)(de)(de)指導(dao)下產生的(de)(de)(de)意念活動是(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)(de)(de)開始(shi)，符合(he)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規(gui)范要(yao)求的(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。