眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)傳(chuan)道(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)(wei)重要(yao)的(de)教(jiao)(jiao)學變量，它(ta)的(de)內(nei)涵從低到高可(ke)分(fen)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿(chuan)于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)過(guo)程(cheng)的(de)始(shi)終，直(zhi)接影響和(he)(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動的(de)開展。前蘇聯(lian)著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭(ya)曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)(yi)利于學生(sheng)(sheng)(sheng)在和(he)(he)諧(xie)、愉快的(de)氛圍中(zhong)健康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)(wei)突出的(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學家為(wei)(wei)(wei)強調道(dao)德的(de)意(yi)識自覺(jue)性(xing)和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)，即“不(bu)僅(jin)要(yao)認(ren)識，尤(you)其應(ying)當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤(du)實(shi)處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分(fen)離(li)(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起(qi)來，才能稱(cheng)得上(shang)“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承知(zhi)行合一(yi)(yi)傳統文化精(jing)神的(de)開(kai)端，如(ru)何以(yi)這一(yi)(yi)良好(hao)開(kai)端為(wei)起(qi)點，用(yong)知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)理念來(lai)構建高職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)生關系？筆(bi)者以(yi)為(wei)，努力從教師(shi)層(ceng)(ceng)面(mian)、學生層(ceng)(ceng)面(mian)、師(shi)生共進層(ceng)(ceng)面(mian)分別實現以(yi)下三個統一(yi)(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)關系中，教師占(zhan)據著主導地(di)位，教師的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態，都清(qing)晰而準確地(di)印在(zai)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)幕(mu)中，這種(zhong)無聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)示范效應和(he)有(you)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)教學語言(yan)交融匯(hui)合，就會在(zai)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈深處(chu)形成潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)內化(hua)力量。而且高職院校教育質量的(de)(de)(de)(de)提(ti)高，很大(da)程度(du)上取決于教師所掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)系統(tong)專業知(zhi)識、技術(shu)體(ti)系和(he)由(you)品格、才能、情感等因素所構(gou)成的(de)(de)(de)(de)綜合素質。

　　筆者在工(gong)作過程中(zhong)有幸分享(xiang)到我(wo)校眾(zhong)多優秀老(lao)師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著。他們(men)在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)識和扎實(shi)的(de)(de)專業功底，更憑著身正為(wei)范的(de)(de)職業操守在“文(wen)化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和價值導(dao)(dao)向作用；他們(men)走上(shang)三(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)表。他們(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感和責任擔當，“育(yu)苗有志(zhi)閑逸少(shao)，潤物無聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血(xue)地(di)指(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)生探究神(shen)秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)薪火。他們(men)是(shi)(shi)名副其實(shi)的(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理論課(ke)(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)入(ru)淺出，如數家(jia)珍，實(shi)訓課(ke)(ke)指(zhi)導(dao)(dao)周密細(xi)致，得心(xin)應(ying)手， “專業情(qing)結” “崗(gang)位(wei)情(qing)結”呼之欲出。他們(men)不(bu)是(shi)(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而是(shi)(shi)在“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理念指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)知識內(nei)涵和文(wen)化品位(wei)來體(ti)現；他們(men)以(yi)自(zi)己(ji)美(mei)好(hao)的(de)(de)心(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)理想追(zhui)求，從而在學(xue)(xue)生心(xin)理上(shang)喚起(qi)尊(zun)崇效應(ying)，使學(xue)(xue)生在“親其師(shi)，信(xin)其道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我(wo)感悟到：以身立(li)教應該是一種對(dui)教育(yu)本質的(de)不懈探(tan)求，是扎根于教育(yu)土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應該是教師(shi)自(zi)(zi)(zi)身樹立(li)了正確的(de)世界觀和人(ren)生觀，進而在(zai)內驅力的(de)作用(yong)下自(zi)(zi)(zi)愿自(zi)(zi)(zi)覺地對(dui)人(ren)生價值與生命祟高境界的(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就生(sheng)命的(de)(de)偉大(da)事業(ye)(ye)，人性的(de)(de)深邃，成長(chang)(chang)的(de)(de)漫(man)長(chang)(chang)，過程的(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)(jiao)育也是世界(jie)上(shang)最復雜的(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)有勇于攻(gong)克教(jiao)(jiao)師職業(ye)(ye)的(de)(de)特(te)殊(shu)之難，才能體會它(ta)的(de)(de)特(te)殊(shu)之美(mei)。只(zhi)有不斷增(zeng)加(jia)自己的(de)(de)生(sheng)命能量，才能有力(li)量托起他人的(de)(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以(yi)身立(li)教(jiao)(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)(jiao)育，更需要的(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)自我修(xiu)養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木(mu)老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一文中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走(zou)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才(cai)(cai)能獲(huo)得(de)更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外(wai)以皮亞(ya)杰、布(bu)魯納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建構(gou)自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳(chuan)授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)情境即社會文化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中，形成和積(ji)累經(jing)驗，并(bing)借(jie)助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做(zuo)過(guo)這(zhe)樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作用(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)一種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建高(gao)職院校新(xin)(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬基礎、重實踐(jian)、備專能、求(qiu)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會之(zhi)(zhi)中乃(nai)至國(guo)際舞(wu)臺，實現由空(kong)頭說教(jiao)(jiao)、簡單灌(guan)輸向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時(shi)代(dai)前進(jin)(jin)步伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向(xiang)接受實踐(jian)檢驗與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)力引(yin)領(ling)(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去感悟(wu)，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)頭腦去思考(kao)，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)語言去表達(da)，去判別萬物之(zhi)(zhi)美，去體悟(wu)成敗之(zhi)(zhi)理；要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)創(chuang)業教(jiao)(jiao)育活動，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)(ling)，激發銳意創(chuang)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆(zhan)研(yan)的(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應能力和自(zi)(zi)我發展能力，使(shi)其成為“德業并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉(ju)，手腦并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和情景為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育(yu)中,教(jiao)師和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)不同(tong)(tong)身份﹑任(ren)務(wu)及行(xing)(xing)為規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)(xie)同(tong)(tong)發展﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校(xiao)新(xin)型師生(sheng)關系中，自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)(xie)同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師生(sheng)之間在(zai)(zai)常規管理(li)上(shang)雖然存在(zai)(zai)管理(li)與被(bei)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師對學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權威性、強制(zhi)性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)權，并(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)從和執(zhi)行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)這(zhe)里，并(bing)不否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)，因為任(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)為規則(ze)為底線，從履行(xing)(xing)規則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上(shang)看，老師有(you)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不作為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有(you)服(fu)(fu)從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管理(li)權時，應注意(yi)(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)處(chu)理(li)，也應注意(yi)(yi)對事不對人(ren)， 不能從人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平等(deng)與協同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)，可(ke)側重從(cong)(cong)課(ke)堂內和(he)課(ke)堂外兩個方面(mian)著(zhu)力。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)努力營造和(he)諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛(fen)圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)權下(xia)放(fang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于(yu)問(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟(wu)，大疑(yi)大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積(ji)極性。課(ke)堂上由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了問(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達到(dao)(dao)從(cong)(cong)釋疑(yi)到(dao)(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是一(yi)種信(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)直是“聞道(dao)在(zai)先(xian)，術有(you)專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)過(guo)(guo)程(cheng)僅僅是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒有(you)達到(dao)(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)(yao)打破這(zhe)種傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交(jiao)流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)個寬(kuan)松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來(lai)，也成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)與知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這(zhe)既能從(cong)(cong)根本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)接(jie)受(shou)者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)探(tan)索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出(chu)來(lai)，同(tong)時(shi)，也能使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共(gong)進，協同(tong)發(fa)展(zhan)。

　　課(ke)(ke)堂外(wai)可(ke)通(tong)過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我參與管理(li)來拓展自(zi)身的素質能力。實踐證明，書院的建(jian)立(li)使課(ke)(ke)堂外(wai)的育(yu)人工(gong)作卓有(you)(you)成(cheng)效，它加強了師生(sheng)(sheng)間的相互理(li)解與尊重。書院里，老師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他們(men)有(you)(you)所改變(bian)，有(you)(you)所作為(wei)，當教(jiao)師這份期(qi)(qi)待轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的“自(zi)我激(ji)勵(li)，自(zi)我期(qi)(qi)待”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉化為(wei)成(cheng)功的喜悅；它還促(cu)使了師生(sheng)(sheng)間的深度互融，師生(sheng)(sheng)在自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我精神(shen)成(cheng)長的同(tong)時(shi)又(you)可(ke)在相對(dui)集中的生(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共同(tong)的價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三(san)年(nian)（1508），心學集大成者王守仁(ren)在貴(gui)陽文明書院講學，首次提出知行合一說(shuo)。王守仁(ren)的“知行合一”思想(xiang)包(bao)括以下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)守仁(ren)認(ren)為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不能分(fen)為“兩截”。王(wang)守仁(ren)極力反對(dui)道德教育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)”，王(wang)守仁(ren)認(ren)為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)。王守(shou)仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)，道德是(shi)人(ren)行(xing)(xing)為(wei)的(de)指導(dao)思(si)想，按照道德的(de)要(yao)求(qiu)去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)夫(fu)。在道德指導(dao)下產生的(de)意(yi)念(nian)活動(dong)是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)開始，符合(he)道德規范要(yao)求(qiu)的(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成(cheng)。