眾所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解(jie)惑為(wei)(wei)(wei)中介而(er)形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校中構(gou)成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學變(bian)量，它的(de)(de)(de)(de)內涵(han)從(cong)低到高可(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)、人際關(guan)系(xi)、信仰關(guan)系(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直(zhi)接影響和制約著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇(su)聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯(si)卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)(yi)種新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)，以(yi)利于學生(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中健康(kang)成長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞(di)進(jin)。師(shi)徒關(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲(zhe)學家(jia)為(wei)(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)(bu)僅要認識，尤(you)其(qi)應當實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切(qie)篤實處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)(bu)可(ke)分(fen)(fen)離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行合一(yi)傳(chuan)統(tong)文(wen)化精神的(de)開(kai)端(duan)，如何以(yi)這一(yi)良好開(kai)端(duan)為起點，用知(zhi)行合一(yi)的(de)理念來構建高職院校(xiao)新型師(shi)生關系？筆者以(yi)為，努力(li)從教(jiao)師(shi)層(ceng)面、學(xue)生層(ceng)面、師(shi)生共進層(ceng)面分別實現以(yi)下三個統(tong)一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)師(shi)占據著(zhu)主導地(di)位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態(tai)，都清晰而準確地(di)印在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和有聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合(he)，就(jiu)會(hui)在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成(cheng)潛移默化的(de)(de)內化力(li)量(liang)。而且高職院校教(jiao)育質量(liang)的(de)(de)提高，很(hen)大程度上取決(jue)于教(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系統專業知識、技術體系和由品格(ge)、才(cai)能、情感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆者在工作過程中有幸(xing)分享(xiang)到(dao)我校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風(feng)采，且被深(shen)(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)(shen)地打動著(zhu)(zhu)。他(ta)們在教(jiao)(jiao)學中不(bu)僅憑著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)學識和(he)扎實的(de)(de)(de)(de)(de)專業功底，更憑著(zhu)(zhu)身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)職業操(cao)守在“文化育(yu)(yu)人(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)心理導(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)向(xiang)和(he)價值(zhi)導(dao)向(xiang)作用(yong)；他(ta)們走上三尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)(xia)(xia)三尺講臺(tai)，為人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)和(he)責任擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲(sheng)辛勞多”，全力(li)以(yi)赴，嘔(ou)心瀝血地指(zhi)導(dao)學生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)科學世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們是名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理論課(ke)教(jiao)(jiao)學內(nei)容嫻熟(shu)，深(shen)(shen)(shen)(shen)入淺出，如數家(jia)珍(zhen)，實訓課(ke)指(zhi)導(dao)周密(mi)細(xi)致(zhi)，得心應手(shou)， “專業情結” “崗位情結”呼(hu)之欲出。他(ta)們不(bu)是以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而是在“三育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念指(zhi)導(dao)下(xia)(xia)(xia)，以(yi)深(shen)(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和(he)文化品位來體(ti)現(xian)；他(ta)們以(yi)自(zi)己美好的(de)(de)(de)(de)(de)心靈塑造學生(sheng)，激發(fa)學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理想追求，從而在學生(sheng)心理上喚起尊崇效應，使(shi)學生(sheng)在“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)(xia)，發(fa)奮學習(xi)。

　　從他(ta)們身上，我(wo)感(gan)悟到：以身立教(jiao)(jiao)應該是一種對教(jiao)(jiao)育(yu)本質的不(bu)懈(xie)探(tan)求，是扎(zha)根于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)土壤里的博愛之心(xin)；更應該是教(jiao)(jiao)師自(zi)身樹立了正(zheng)確(que)的世界(jie)觀(guan)和(he)人生觀(guan)，進而在內驅力(li)的作用下自(zi)愿自(zi)覺地對人生價值與生命(ming)祟高境界(jie)的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是成就生(sheng)命的(de)(de)偉大事業(ye)，人性的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育也是世界上最復雜的(de)(de)工作，只有(you)勇(yong)于攻克教(jiao)師職業(ye)的(de)(de)特殊之難(nan)，才(cai)能體會它的(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷(duan)增加自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命能量(liang)，才(cai)能有(you)力量(liang)托(tuo)起他人的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身(shen)立教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)自(zi)我修(xiu)養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了(le)(le)”一(yi)文(wen)中(zhong)，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站(zhan)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講(jiang)話；坐著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)細分了(le)(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強調要(yao)善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)(neng)獲得(de)更(geng)多知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮(pi)亞(ya)杰、布魯(lu)納(na)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)習理論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構(gou)自己(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是通(tong)過(guo)教(jiao)師(shi)傳授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)習者在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)(hui)文(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)和(he)(he)(he)積累經驗，并借助(zhu)(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過(guo)意(yi)(yi)義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過(guo)這(zhe)(zhe)樣一(yi)種概括：“讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是一(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建高職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)讀(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬(kuan)基礎、重實(shi)踐、備(bei)專(zhuan)能(neng)(neng)、求(qiu)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)(he)(he)網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際(ji)舞臺，實(shi)現由空頭說教(jiao)、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代(dai)(dai)前進(jin)(jin)(jin)步(bu)伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀(guan)察(cha)，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達(da)，去(qu)判(pan)別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業教(jiao)育(yu)活(huo)動，促進(jin)(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思(si)想、練作(zuo)風、練本領，激發銳意(yi)(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養(yang)堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和(he)(he)(he)自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)認真、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性(xing)。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)(hui)適(shi)應能(neng)(neng)力和(he)(he)(he)自我發展能(neng)(neng)力，使其成(cheng)為(wei)“德業并進(jin)(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)思(si)并舉，手(shou)腦并用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)(he)情(qing)景為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高職教育(yu)中,教師(shi)和(he)(he)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具(ju)(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)身份﹑任務及行(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)(tong)發展﹑攜手共(gong)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造高職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中，自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前提(ti)；協同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)(guan)理上(shang)雖然存在(zai)(zai)管(guan)(guan)(guan)理與被(bei)管(guan)(guan)(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具(ju)(ju)有(you)(you)權(quan)威性(xing)、強制性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)(guan)理權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)(cong)和(he)(he)執(zhi)行(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任何個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線，從(cong)(cong)履行(xing)規(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)看(kan)，老師(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)執(zhi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)(guan)理權(quan)時，應(ying)注意(yi)(yi)(yi)尊重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利(li)，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進(jin)行(xing)處(chu)理，也應(ying)注意(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)事(shi)不(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)生(sheng)(sheng)自由平(ping)等(deng)與(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)統一，可側重(zhong)從課(ke)堂內(nei)和課(ke)堂外兩個方面著力。課(ke)堂內(nei)教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)努力營(ying)造(zao)和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)(yao)將提問(wen)(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)題，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機也(ye)(ye)”，“小疑(yi)(yi)小悟，大(da)疑(yi)(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提問(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)題更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性和積極性。課(ke)堂上(shang)(shang)由教(jiao)(jiao)師(shi)提出的(de)(de)問(wen)(wen)題，未必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一旦被(bei)動(dong)(dong)地接受(shou)問(wen)(wen)題，剖(pou)析問(wen)(wen)題，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題，卻(que)不(bu)一定真(zhen)正(zheng)達(da)到從釋(shi)疑(yi)(yi)到訓練思維的(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)(yao)(yao)注(zhu)重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一種信(xin)息(xi)交流活動(dong)(dong)，其主(zhu)角一直是“聞道在先(xian)，術有專攻(gong)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)(zhe)。嚴(yan)格地說(shuo)，這(zhe)一過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)傳遞(di)，并沒有達(da)到信(xin)息(xi)的(de)(de)“交流”。要(yao)(yao)(yao)打(da)破(po)這(zhe)種傳統的(de)(de)信(xin)息(xi)單(dan)向交流模(mo)式，為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設一個寬松、開放(fang)、自尊、自信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)角色，參(can)與(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來(lai)，也(ye)(ye)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)信(xin)息(xi)與(yu)知識(shi)的(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從根本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)(shang)的(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一個被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)知識(shi)接受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一個主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)知識(shi)探索者(zhe)(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性發掘(jue)出來(lai)，同(tong)時，也(ye)(ye)能使(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課(ke)堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)參(can)與管理來拓(tuo)展自身的(de)素(su)質能(neng)力。實(shi)踐證明，書院的(de)建(jian)(jian)立使(shi)課(ke)堂外的(de)育人工作卓(zhuo)有(you)成效，它加強(qiang)了(le)(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)相互理解與尊重。書院里，老師對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好(hao)的(de)期待(dai)(dai)(dai)，期待(dai)(dai)(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作為，當(dang)教師這份期待(dai)(dai)(dai)轉化(hua)(hua)為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自我(wo)激勵，自我(wo)期待(dai)(dai)(dai)”時，就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬(ma)利(li)翁(weng)效應”，就可能(neng)轉化(hua)(hua)為成功(gong)的(de)喜悅；它還促使(shi)了(le)(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)深度互融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自律(lv)自強(qiang)自我(wo)精神成長的(de)同時又可在相對(dui)(dui)集中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建(jian)(jian)立起共(gong)同的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大成者(zhe)王守(shou)仁在(zai)貴(gui)陽文(wen)明書(shu)院講學，首次提出知行合一說。王守(shou)仁的“知行合一”思想包(bao)括(kuo)以(yi)下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不(bu)能分(fen)為“兩截”。王(wang)(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)極力反對道德教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)行(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫(fu)(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)(shi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德是(shi)(shi)(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)(de)指導(dao)思想(xiang)，按照道德的(de)(de)要求(qiu)(qiu)去(qu)行(xing)動是(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)工夫(fu)(fu)。在道德指導(dao)下產生的(de)(de)意念活(huo)動是(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)(de)開始(shi)(shi)，符合道德規范要求(qiu)(qiu)的(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。