大(da)學的(de)(de)“主(zhu)體性”教育(yu)，必(bi)然要涵蓋兩個(ge)維度，一個(ge)強(qiang)調傳統意義上的(de)(de)“主(zhu)體性”，它以(yi)學生(sheng)自(zi)我意識的(de)(de)蘇醒(xing)、自(zi)主(zhu)學習(xi)能力的(de)(de)提高(gao)以(yi)及自(zi)我價(jia)值(zhi)的(de)(de)實現為目標，鼓(gu)勵(li)(li)個(ge)人(ren)奮斗(dou)和(he)(he)自(zi)我拓展(zhan)；另(ling)一個(ge)維度強(qiang)調社會生(sheng)活，重視人(ren)在交往中與他(ta)人(ren)的(de)(de)相處和(he)(he)分享，鼓(gu)勵(li)(li)相互協作與諒(liang)解(jie)，從(cong)而使人(ren)明確(que)社會規(gui)范與責任。港大(da)的(de)(de)教育(yu)理念(nian)和(he)(he)學生(sheng)工作在很(hen)大(da)程度上契合了大(da)學“主(zhu)體性”教育(yu)的(de)(de)兩個(ge)維度。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香(xiang)港大學的(de)(de)(de)(de)校訓(xun)“明(ming)(ming)德格物”，出(chu)自四書中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)《大學》。“明(ming)(ming)德”是(shi)人(ren)與生俱(ju)來的(de)(de)(de)(de)德性(xing)(xing)，教育的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德”，即使人(ren)自身原(yuan)(yuan)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)德性(xing)(xing)發出(chu)其應有的(de)(de)(de)(de)光芒；“格物”指(zhi)窮究事物的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)理(li)，是(shi)“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德”的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)功夫(fu)，要求人(ren)在(zai)研究中(zhong)(zhong)思考，在(zai)參與社會(hui)生活(huo)和承(cheng)擔(dan)社會(hui)責任(ren)中(zhong)(zhong)修身養性(xing)(xing)，做(zuo)到修齊治平，與當(dang)代(dai)“主體性(xing)(xing)”教育的(de)(de)(de)(de)理(li)念高度的(de)(de)(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大的(de)(de)“師(shi)友計(ji)劃(hua)”是其主(zhu)體(ti)性教(jiao)育的(de)(de)一個(ge)體(ti)現。該(gai)計(ji)劃(hua)邀請有(you)成(cheng)就的(de)(de)校友和社(she)會名流出任導師(shi)，讓學生與其進行為(wei)期一年的(de)(de)交往(wang)。正如港大前校長鄭耀宗所說“師(shi)友計(ji)劃(hua)”是港大教(jiao)育的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分，它體(ti)現了一種(zhong)非常(chang)理想的(de)(de)“教(jiao)—學”關系(xi)：主(zhu)體(ti)間充滿了平等(deng)、自由、理解與從容,人(ren)們在教(jiao)學互動中實現了個(ge)人(ren)的(de)(de)成(cheng)長。

　　香(xiang)港(gang)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)“朋(peng)輩計劃”與(yu)國際交流(liu)也體(ti)現了主(zhu)體(ti)性教育特征。“朋(peng)輩計劃”選拔優(you)秀的(de)(de)(de)高年級學(xue)生(sheng)(sheng)幫助非本地(di)新(xin)生(sheng)(sheng)盡快熟悉學(xue)校生(sheng)(sheng)活(huo)。該活(huo)動不僅(jin)使來自境外的(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)能夠在入校之(zhi)初就參與(yu)到(dao)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)交往(wang)之(zhi)中，也為(wei)來自不同文(wen)化背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)創造(zao)了一個互相交流(liu)的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。港(gang)大(da)每年有20%-30%的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)有機會(hui)(hui)獲得(de)學(xue)校資助赴海外學(xue)習(xi)；學(xue)校與(yu)各種國際NGO保持著密切的(de)(de)(de)聯系(xi)；學(xue)生(sheng)(sheng)實(shi)習(xi)、游學(xue)、義(yi)工(gong)服務的(de)(de)(de)足跡遍布(bu)全球的(de)(de)(de)各個角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大歷來被認為是(shi)“最(zui)具領袖氣質的大學(xue)”，學(xue)校對(dui)學(xue)生“主體性”的尊(zun)重(zhong)，體現在(zai)方方面面，而(er)這種(zhong)尊(zun)重(zhong)源于對(dui)學(xue)生的充分信任和真切期許。所以說，當一所大學(xue)的制(zhi)度與文化都高度地推崇“主體性”，身處其中的學(xue)生也自然會(hui)在(zai)“皮格馬利翁效應(ying)”的作用下去(qu)實現這個能夠自我實現的預言。

　　呼喚(huan)“教育世(shi)界(jie)”向“生活世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)回歸，就要還(huan)原教育的(de)(de)(de)本質，關注(zhu)學生的(de)(de)(de)生活世(shi)界(jie)，關注(zhu)學生個人(ren)參與交往的(de)(de)(de)能力和資格。借用(yong)港大(da)教授程介明的(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)就是：“需要把學生的(de)(de)(de)學習(xi)經(jing)歷(li)從(cong)課堂(tang)、實(shi)驗室、圖書(shu)館的(de)(de)(de)正規學習(xi)，伸(shen)展(zhan)到(dao)有組(zu)織的(de)(de)(de)群體(ti)生活、工作場所(suo)的(de)(de)(de)社會實(shi)踐、異鄉文化生活的(de)(de)(de)親身體(ti)驗、俯首面向弱勢社群的(de)(de)(de)服務性學習(xi)中去。”這些(xie)方法(fa)，從(cong)表象上看似乎通(tong)俗和簡單，但(dan)其中的(de)(de)(de)哲學意蘊卻深(shen)刻(ke)而綿長。

電信學院  譚 翀